积善弘法:无尽意菩萨

  

  无尽意菩萨(梵名Aksaya-mati),又译作无尽慧菩萨、无量意菩萨。关于无尽意的名称,《大方等大集经》说:一切诸法之因缘果报名为无尽意。一切诸法不可尽,意即发菩提心不可尽乃至方便亦无尽。 《观音义疏》卷上则说:凡八十无尽,八十无尽悉能含受一切佛法,由此得名无尽意也。


  说明


  无尽意菩萨又称无尽慧菩萨、无量意菩萨、罗度无尽尊者。为东方净琉璃世界药师如来所八大菩萨之一,也是贤劫十六尊之一,为密教金刚界曼荼罗三昧耶会外坛北方五尊中西端之菩萨。依《大方等大集经》卷二十七《无尽意菩萨品》载。此菩萨居于东方不眩国普贤如来之世界。尊者为密教金刚界曼荼罗三昧耶会外坛北方五尊中西端之菩萨。此菩萨因观一切事象之因缘果报皆为无尽,而发心上求无尽之诸佛功德,下度无尽之众生,故称无尽意菩萨。尊者佛理高深,曾为众生讲说八十无尽意法门,即《无尽意菩萨经》,度无数有情离诸垢染,其形像呈白肉色,左手握拳置腰间,右手持花云。罗度无尽,音译阿差未底,意译无尽意,密号定慧金则、无尽金刚。


  《无尽意菩萨品》内,叙述此菩萨为使舍利弗见不眴世界之普贤如来,而入佛土三昧,合掌遥礼彼佛,散微妙华供养之。该华至普贤如来世界,彼国诸菩萨见之,皆乐欲见娑婆世界释迦文佛及大众,普贤菩萨遂放大光明而照娑婆世界,令该国诸菩萨悉能遥见此土。


  圣号由来


  佛及菩萨的圣号,都是从他所有功德而安立的。无尽意所以得名无尽意,是依他的什么功德而安立的?这可从世界、众生、悲愿三方面来加说明:世界方面,首要了解的,像娑婆世界这么大的世界,是有无穷无尽,无量无边那么多的,佛经称为无尽世界。在这么多世界中,如以娑婆世界说,单是南赡部洲的人,已多得不得了。如以四大部洲的人综合来说,当然更多。除了人类还有其他众生,众生真是多得不可胜数。不但一个世界的众生是这样,每个世界的众生都如此,所以说众生无尽。这位大菩萨,运用其智慧,观察世界时,发现有无尽世界。在无尽世界中,有无尽众生活动。真是到一处有一处世界,到一世界有一世界众生。且诸众生,为烦恼的驱使,飘堕在业海,沉沦在轮回,受众苦的逼迫,永无解脱之期!无尽意菩萨不忍见无穷尽的众生,长期受诸苦恼,就从内心深处,发起无尽悲愿,愿度无尽世界中的无尽众生,令无尽众生成佛,而后自己方成佛,所以称为无尽意。


  无尽意


  第一是:「世界无边尘绕绕」,世界是无量无边的,我们不要以为这世界就是我们眼睛所看得见,耳朵所听得到的,这就是世界的一种边界。不是的,这世界有无量无边那么多,有此世界、他世界、无量诸世界;此国土、他国土、无量诸国土,无尽无穷的,所以叫「世界无边尘绕绕」。什么叫绕绕?绕,就是绕乱;绕乱就是不定的意思,不定也就是动的意思。尘就是不清净,世界上有很多微尘,试看太阳一出来,在阳光反射的光线上、可以看到无法计数的微尘,在空中上上下下,飘摇动荡,忽高忽低的。这些微尘是从什么地方来的?世界上这么多尘土从那儿来呢?溯本穷源,追究这微尘的根源是非常重要的。这一切尘是从每一个众生心里所生出来的。为什么?因为众生心里妄想太多了。妄想就好像尘一样,绕绕不安、恒常变动的样子。试看,我们所能察觉的妄想已是多得不知其数,所察觉不到的更不知有多少?有数不过来那么多!在楞严经上有讲:在一念中就有九十个刹那。刹那,是一段非常短的时间,而一刹那之中就有九百个生灭,所以「世界无边尘绕绕」。


  这世界是怎样有的?是因为我们众生依真起妄。一念的妄想,而变成有山河大地、房廊屋舍,一切的世界继而成立。这也叫「世界无边尘绕绕」。


  第二是:「众生无尽业茫茫」。世界是无边的,就因为有世界,所以也就生出众生来。众生,是众缘和合而生,有很多种的因缘和合而生。大概来讲有四种:胎生、卵生、湿生、化生。怎么会有胎生呢?胎因情有。胎生是因为有这种爱情,因而有了新生命。卵因想生,是由想而成的。湿生是依湿而生,在那个有湿气的地方也就生出来了。化生即变化而生,是自然能变化而生的生命,不靠父母之缘而生。再详细的讲有十二类的众生,其余八种:有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。有这么多的众生,到底是从什么地方来的呢?众生是从佛性那儿来的,所以才说:「一切众生,皆有佛性,皆堪作佛。」虽然所有的众生皆有佛性皆堪作佛,但不是说众生就是佛了,不是说不修行就成佛。必定要用功去修行、参禅、学佛法……这样才能返本还原而成佛。不是说众生现在就是佛,不用修行了,这简直是一种邪知邪见!而是必定要修行、学佛法、依教奉行,才能成佛。因之,说众生是从佛性出来的。


  第三是:「爱河无底浪滔滔」。「爱河」,是指男女的爱;不单人类讲爱,就是异类、畜生也执迷不悟地执著这个「爱」,尤其畜生更不明理,所以其淫欲心非常重。它们时时刻刻都想行淫欲。若能清心寡欲,自净其心,割爱断欲了,就离成佛不远了。这「爱河」是没有底的,越陷越深,越深越向下沉,是没有「底」的。「浪滔滔」,这种波浪滔滔是连绵不断的,就像水波浪。为什么海水上会有波浪呢?就因为众生心里有波浪。众生心里有波浪,就因为爱河有波浪,这个「爱」你想扯也扯不断!用再利的刀想把情爱斩断,还是不容易的。但你若真正有了智慧,对这个问题就不难解决了,所谓:「慧剑斩情丝」。没有智慧的人,就掉在爱河里,越掉越深,掉到什么地方呢?根本就没有个底。越掉越深、越深越掉,就是往下降。总而言之,没有完了的时候,是故名为无尽意。


  因为这三种意思,所以无尽意菩萨,欲把这无量世界,变成极乐世界。欲将无尽的众生,都教化成佛。又把这无底的爱河,统统填上。所以无尽意菩萨,名为无尽意。[1]


  本师释迦牟尼佛向无量菩萨大士传授大集经时,于东方自然出现大金色光,照此三千大千世界靡不周遍,若此世界所有地狱皆蒙其光,其中众生光触身时,除一切苦受微妙乐。佛前大众之中,其地自然出六十亿净妙莲华,所出诸香,遍满三千大千世界,诸龙八部闻其香者。皆得妙喜渐离烦恼。佛告诉阿难,这是无尽意大菩萨,在此东方,与六十亿眷属围绕欲来至此,故先现瑞。


  应舍利弗尊者请问,佛讲述了无尽意菩萨的情况:东方有一个不眴世界,普贤如来在那里教化菩萨众。那里国土微妙庄严,平坦广大,无有恶趣。佛说:“彼佛世尊及诸菩萨。不以文字而有所说。彼诸菩萨唯修观佛。谛视无厌。目不曾眴。即便能得念佛三昧悟无生忍。是故彼土名曰不眴。”无尽意菩萨以神力让法会上的四众亲见不眴世界及普贤如来,并向普贤如来敬献了莲华。


  在听闻了佛讲述不眴世界无尽意菩萨等菩萨的功德后,法会大众纷纷供养无尽意菩萨及其眷属,喜云:“若有众生闻其名者。亦得如是无量善利。若闻赞叹称其功德。悉皆当发无上道心。”


  东方三圣


  药师佛


  药师,药师佛梵名,音译作鞞杀社窭噜。又作药师如来,药师琉璃光如来,大医王佛,医王善逝,十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去世行菩萨道时,曾发十二大愿,愿为众生解除疾苦,使具足诸根,导入解脱,故依此愿而成佛,住净琉璃世界,其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议,若有人身患重病,死衰相现,眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛,读诵药师如来本愿功德经四十九遍,燃四十九灯,造四十九天之五色彩幡,其人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行。药师佛有十二神将誓愿护持药师法门,各率七千药叉眷属,在各地护佑受持药师佛名号之众生。


  又一般流传之像为螺发形,左手持药壶,右手结施无畏印(或与愿印),日光,月光二菩萨胁侍左右,并称为药师三尊。此二胁侍在药师佛之净土为无量众中之上首,是一生补处之菩萨。


  南无日光遍照菩萨


  (菩萨)此菩萨梵名苏利也波罗皮遮那。又作日曜菩萨,日光遍照菩萨,主地藏光明遍明之德。为药师如来之胁士者,与月光菩萨相对。为菩萨形,肉色,左手为宝幢。右手为与愿,坐于赤莲。为药师胁士者,掌中或莲上持日轮。


  南无月光遍照菩萨


  (菩萨)药师如来二胁士之一。药师经曰:“于其国中,有二菩萨摩诃萨:一名日光遍照,二名月光遍照,是无量无数菩萨之上首”。“月光菩萨,黄色,左手持青莲华,上有半月形。“叹释尊在因位时,作大国王,施头于婆罗门时之名。又曰月光王。见佛说月光菩萨经,贤愚经六月光王头施缘品,经律异相二十五。 [2]


  药师七佛


  东方光胜世界南无吉祥王如来


  从初发心行菩萨道时发八大愿:


  第一大愿:受病苦,热病,诸疟,蛊道,厌魅,起尸鬼所困者。


  第二大愿:受盲聋,瘖痖,白癞癫狂所困者。


  第三大愿:受贪嗔痴之缠,诽谤造罪当堕地狱之罪者。


  第四大愿:受缺乏饮食资生贫困者。


  第五大愿:受犯戒,犯国法,枷锁系缚,鞭挞所困者。


  第六大愿:受为诸恶兽,熊罴,毒蛇,蝮蝎侵恼者。


  第七大愿:受闘诤言讼,忧恼煎迫者。


  第八大愿:受入于江海,恶风险境,闻我名作归依者。


  称我名者,皆得解脱,所愿从心。


  东方妙宝世界南无宝月智严光音自在王如来


  从初发心行菩萨道时发八大愿:


  第一大愿:经营农业及商贾事遭扰乱,废修菩提,受无边苦恼者。


  第二大愿:受寒热,饥渴逼身所苦者。


  第三大愿:若有女人贪淫烦恼,相续有娠受诸苦恼者。


  第四大愿:行险难处为贼所侵,受诸苦恼者。


  第五大愿:在暗夜作诸事业,被恶鬼神恼乱者。


  第六大愿:行鄙恶事,戒,定,慧皆不修持者。


  第七大愿:意乐鄙劣,不修习大乘法者。


  第八大愿:若受苦恼悲泣,生大忧怖无所归依者。


  称我名者,所有忧苦,悉皆消灭,受清凉乐。


  东方圆满香积世界南无金色宝光妙行成就如来


  从初发心行菩萨道时发四大愿:


  第一大愿:造作屠害之业受地狱苦,为人短寿多病或遭水火刀毒伤所苦者。


  第二大愿:受贫穷苦,资生之具乏少者。


  第三大愿:受欺凌骄慢,雠隙苦恼者。


  第四大愿:受贪欲瞋恚,愚痴所缠,毁犯尸罗当堕地狱者。


  称我名者,所有恶业悉皆消灭断诸烦恼。


  东方无忧世界南无无忧最胜吉祥如来


  从初发心行菩萨道时发四大愿:


  第一大愿:受忧苦之所缠逼者。


  第二大愿:造诸恶业,生在大地狱中,受诸苦恼者。


  第三大愿:受刀杖苦,短寿多病,常受寒热饥渴苦恼者。


  第四大愿:常为药叉,诸恶鬼神娆乱,夺其精气受诸苦恼者。


  闻彼佛名,称名礼敬,至心供养,于众生处起慈悲心,业障消灭,解脱忧苦。


  东方法幢世界南无法海雷音如来


  从初发心行菩萨道时发四大愿:


  第一大愿:受无明邪慧苦恼者。


  第二大愿:生在边地,近恶友,造众罪业,堕三恶趣苦者。


  第三大愿:饮食,医药,资生悉皆乏少,生大忧苦者。


  第四大愿:受闘诤,弓箭,刀杖损伤者。


  若闻我名,至心礼敬,殷勤供养,业障消灭,得不退转。


  东方善住宝海世界南无法海胜慧游戏神通如来


  从初发心行菩萨道时发四大愿:


  第一大愿:种植耕耘,损诸生命,欺诳他人,战争兵戈,常为杀害,造众恶业乏资生之具苦恼者。


  第二大愿:造十恶业,杀生等罪,当堕地狱苦者。


  第三大愿:被禁系,杻械枷锁,鞭杖苦楚,乃至极刑受诸厄难者。


  第四大愿:弃背正理,受乐邪徒,谤毁佛经,当堕地狱苦者。


  若闻我名,至心称念,业障消灭,得不退转。


  东方净琉璃世界南无药师琉璃光如来


  从初发心行菩萨道时发十二大愿:


  第一大愿:生佛平等愿→佛光净除众生烦恼尘垢,人人平等。


  第二大愿:开晓事业愿╗


  ◎佛光普照→事业顺利║→注重事物与物质受用→物质,文明


  第三大愿:资生无尽愿╛


  第四大愿:安立大乘愿→着重正知正见的具足。


  第五大愿:戒行清净愿→时犯戒,毁犯→如法悔过称念名号。


  第六大愿:诸根完美愿→医治身心感染各种恶疾。


  第七大愿:身心康乐愿→贫病的救拔


  第八大愿:求女成男愿→女众苦事极多。


  第九大愿:回邪归正愿→邪魔外道诱惑缠缚归正习六度。


  第十大愿:解脱忧苦愿→济拔犯法受禁,冤枉的无知所犯,灾难凌侮。


  第十一大愿:得妙饮食愿→欲令入佛智,先以欲钩牵。


  第十二大愿:得妙衣具愿→受用庄严。


  称我名者,皆得解脱,所愿从心。 [3]


  八大菩萨


  文殊师利菩萨


  文殊,梵名文殊菩萨,音译作文殊师利,曼殊室利,满祖室哩,意译为妙释,妙吉祥,妙乐,法王子等。为我国佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深。或谓其为已成之佛,过去久远劫有龙种上如来,于南方平等世界成无上正等觉,寿四百四十万岁而入涅盘,彼佛即今之文殊师利法王子。此外,亦有说文殊菩萨为诸佛菩萨之父母者。一般称文殊师利菩萨,与普贤菩萨同为释迦佛之胁侍,分别表示佛智,佛慧之别德。所乘之狮子,象征其威猛。


  观世音菩萨


  观世音,梵音Avalokite'svara,观世音者,音译阿缚枳低湿伐罗。以慈悲救众生为本愿之菩萨。又作光世音菩萨,观世自在菩萨,观世音自在菩萨,现音声菩萨,窥音菩萨。略称观音菩萨,别称救世菩萨,莲华手菩萨,圆通大士。


  与大势至菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁士,世称西方三圣。也出现“药师琉璃光如来本愿功德经中之八大菩萨,若闻世尊药师琉璃光如来名号,临命终时接引众生至净土中。“凡遇难众生诵念其名号,菩萨即时观其音声前往拯救,故称观世音菩萨。理事无碍之境,观达自在,故称观自在菩萨。


  法华经卷七观世音菩萨普门品详说此菩萨于娑婆世界利益众生之事,谓受苦众生一心称名,观世音菩萨即时观其音声,令得解脱;若有所求,亦皆令得;又能示现佛身,比丘身,优婆塞身,天身,夜叉身等,以摄化众生。据称观世音菩萨:生日农历二月十九日,成道日农历六月十九日,出家日农历九月十九日。


  大势至菩萨


  大势至,梵名诗,sthama - prapta,意译作“得大势”,“大精进”。略称势志菩萨。此菩萨以智慧光普照一切,令众生离三涂,得无上力,又彼行时,十方世界一切地皆震动,故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍,世称西方三圣。也出现在“药师琉璃光如来本愿功德经中之八大菩萨,若闻世尊药师琉璃光如来名号,临命终时接引众生至净土中。“大势至菩萨于因地时,以念佛心入无生忍,故今摄此娑婆世界之念佛众生,归入净土。当阿弥陀佛入灭后,由观世音菩萨补其位;观世音入灭后,则由大势至补处成佛,掌握化权,号善住珍宝山王如来。


  无尽意菩萨


  梵名Aksayamatir bodhisattvah。又作无尽慧菩萨,无量意菩萨,贤劫十六尊之一。无尽意菩萨从东方不眴国普贤佛所来,说八十无尽法门。与大集经无尽意品同,此菩萨因观一切事象之因缘果报皆为无尽,而发心上求无尽之诸佛功德,下度无尽之众生,故称无尽意菩萨。


  宝檀华菩萨


  此菩萨只出现于药师琉璃光如来本愿功德经,义净译之七佛药师经曰:“有八大菩萨:其名曰文殊师利菩萨,观世音菩萨,得大势至菩萨,无尽意菩萨,宝檀华菩萨,药王菩萨,药上菩萨,弥勒菩萨。“玄奘译之药师经曰:”若闻世尊药师琉璃光如来名号,临命终时,有八菩萨乘神通来,示其道路。“


  药王菩萨


  药王,梵名药师,拉贾,音译鞞逝舍罗惹。药王菩萨求法火炼身,为施与良药,救治众生身,心两种病苦之菩萨。据观药王药上二菩萨经载,过去无量无边阿僧祇劫,有佛号琉璃光照如来,其国名悬胜幡。有日藏比丘,聪明多智,为大众广说大乘如来之无上清净平等大慧。时众中有星宿光长者,闻说大乘平等大慧,心生欢喜,以雪山之良药,供养日藏比丘及众僧,并发愿以此功德回向无上菩提,若有众生闻己名者,愿其得灭除三种病苦。其时,大众赞叹星宿光长者为药王。菩萨久修梵行,诸愿已满,药王菩萨于未来世成佛,号净眼如来(梵Vimal -内特拉)


  药上菩萨


  据观药王药上二菩萨经载,过去无量无边阿僧祇劫,有佛号琉璃光照如来,其国名悬胜幡。有日藏比丘,聪明多智,为大众广说大乘如来之无上清净平等大慧。时众中有长者电光明,闻说大乘平等大慧,心生欢喜,随以诸醍醐良药供养日藏及诸僧众,发大菩提心,愿得成佛。其时,大众赞叹电光明为药上。菩萨久修梵行,诸愿已满,药上菩萨于未来世成佛,号净藏如来(梵Vimala - garbha)。


  弥勒菩萨


  弥勒,梵名弥勒,巴利名Metteyya。意译作慈氏。依弥勒上生经,弥勒下生经所载,弥勒出生于婆罗门家庭,后为佛弟子,先佛入灭,以菩萨身为天人说法,住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生,由初发心即不食肉,以此因缘而名为慈氏。慈氏菩萨系以佛四无量中之慈为首,此慈从如来种姓中生,能令一切世间不断佛种,故称为慈氏。


  释尊曾预言授记,当其寿四千岁(约人间五十七亿六千万年)尽时,将下生此世,于龙华树下成佛,分三会说法。以其代释迦佛说教之意,称作一生补处菩萨,补处菩萨;至彼时得佛格,故亦称弥勒佛,弥勒如来。 [4]