积善开示:发菩提心为什么要按照仪轨修行

   发菩提心一定要通过发心仪轨,如果不按照仪轨,发菩提心不一定如法。我们为什么要按照仪轨修行?仪轨是从佛那里一直传到现在,是非常规范、清净的修行方法,历代祖师们都是通过这些方法才发出菩提心,才解脱成就的。我们要按照仪轨来发菩提心、发愿、回向,这样才能达到圆满。


  现在人都愿意自己“创作”,拜佛早晚课也是,自己随便定,一会儿念阿弥陀佛,一会儿念《大悲咒》,一会儿念《金刚经》,一会儿念《楞严咒》。在藏地也是,那些老年人没有什么文化,不会念仪轨,上师如意宝为了方便这些人,也传承了很简单的四句发心和四句回向的仪轨。但是有的人还是不念,自己发愿,说了很多,始终也没有到位。回向的时候也是,回向给这个,回向给那个,“回向给我杀的、欠的某某众生……”这都不是清净的因缘,也不是清净的心。


  尤其是藏地那些老太太,特别愿意绕佛、绕塔、转转经轮,天天做这些,也知道要发心、回向,但是她们不懂佛理,所以始终说不到位,做不到位,这都不如法。我到汉地一看也有这种情况。我问很多人:“你上的早课是什么?是学着寺院做的,还是师父给你安排的?”他们说,“没有,我自己愿意怎么做就怎么做。”


  无论早课还是晚课,每个修法都有前行、正行和后行。但是很多人做的时候都混杂在一起了。这不是盲修瞎炼吗?


  修行有两个关键。第一,修的必须是正法。如果趋入邪道,下场只有一个——下地狱。第二,一定要有完整的仪轨和修持方法,否则念得再多也不会成就,白白地浪费了解脱的机会。


  我们网上拜佛一定要按照仪轨来发心。发心的内容里有皈依,皈依了就受皈依戒了;通过仪轨发菩提心,就受菩萨戒了,发菩提心和受菩萨戒是一个过程。无论受什么戒都一样,有皈依的基础,才能得到戒体。我们受八关斋戒也是,首先是皈依、发心,然后才受戒,我们的仪轨都是这样的。显宗《俱舍论》里也有这样的说法:谁都可以受戒,谁都能得到戒体,但是没有皈依的人,受戒不能得到戒体。所以在这一点上,显宗、密宗是相同的。


  发愿文也有很多种,我们主要念的是《普贤行愿品》和《大圆满愿文》。诸佛菩萨的愿望都包含在普贤菩萨的十大愿王里,普贤菩萨的愿就是《普贤行愿品》的内容,没有普贤菩萨的愿不能解脱,不能成佛。想修持大圆满法,就要用心念诵《大圆满愿文》,这样才能证得大圆满法的真理。


  如果发心、发愿、修正行的时候做不到清净圆满,那么永远也修不成清净圆满,因为方法有问题。尤其是有些爱耍小聪明的人,自以为很有智慧、很有见识,自己编造课诵、仪轨,这样做不但没有功德,反而还有罪过。这个罪过不是一般的罪过,这叫诽谤佛法、破坏法身,要承担恶果的。


  仪轨是方法,通过这种方法才能发心、发愿。我们做任何事情都要有方法,如果方法不正确,做什么也不会成功。发心、回向都要通过方法才能达到圆满,自己认为发心、回向了,实际上没有到位,就等于什么都没做。


  如果你真的成就了,真的成佛了,你是个大成就者,是个佛菩萨,那你完全可以自己说了,也可以自己编。这样你说的和佛说的没有什么区别,你说的是真言,编的也是经文。如果你没有成就,你说的这些只是一般的、不清净的语言。佛说的是金刚语,叫真言,里面有我们看不到、想不到的东西——加持力。就像表面上看是同样的两杯水,但一个是白水,一个是甘露,白水喝了只能解渴。甘露看起来是白水,但是喝了不仅能解渴,还能消除业障、增长智慧,因为其中有佛菩萨的力量。


  任何人都会用语言来表达自己的意愿,但这只是一般的语言,里边没有力量。金刚语、真言是佛菩萨、大成就者说的,有消业、增长智慧的力量。一个是语言,一个是真言,这两者完全不同。真言是从真心里流露出来的。语言实际上是假的,因为不是从真心里流露出来的。假言就是假药,吃假药就不能治病;真言才是真药,吃真正的药才能治病、才有意义。