积善放生:放生可成佛否

字体大小:【大】【中】【小】

 

  寒山问拾得。放生可成佛否。答曰:诸佛无心。惟以爱物为心。人能救物之苦。即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲。救一物命。是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长。久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心。焉得不成佛乎。故知放生因缘。非小善之所能比。凡我同愿。宜广行劝勉。善令群生同归悲化。

  

  一、守住当下一念清净的慈悲

  

  原本是一件很单纯的放生,在有心人士运用各种知识,各种学问,各种逻辑,各种推论的毁谤批评之下,放生好像是愚夫愚妇所做的,一点也没有意义的事。且让我们舍弃一切的知识学问,回复到自己最单单纯纯的心里,我们但问自己,救人家的命是好事还是坏事?你自己快被宰被杀了,你希不希望有人救你?而对苦难的众生,在我们眼前快被宰杀了,你却不去救他,算不算学佛?是不是对不起自己的慈悲心?

  

  二、放生即慈悲

  

  以上是文殊菩萨示现的寒山大士与普贤菩萨示现的拾得大士,对「放生」所作最好的一番注解。

  

  诸佛以爱物为心,放生拯救物命,免于死难,使其重拾生机,就是成就诸佛心愿,诸佛皆大欢喜。

  

  诸佛以慈悲为心,放生救赎物命,就是唤醒每个人原本具足的慈悲佛性,放生就是长养吾人的大慈悲心。常行放生,则常养慈悲,常行放生,与佛心更相契,与佛更应易感应道交,常行放生,自心充满了慈悲,自心就是佛心,焉有不成佛的道理?

  

  所以,放生就是观世音菩萨的大慈大悲,放生就是普贤菩萨的大行大愿,放生是至大至深的功德,非其他任何小善所能比拟!

  

  三、放生第一

  

  大智度论云:「诸余罪中。杀业最重。诸功德中。放生第一。」所有的罪业中,以杀业最重,因为众生最珍惜的是自己的生命,你杀了他,他最恼恨,怨仇结得最深!而所有的功德,以放生第一,因为众生最宝贵的还是自己的生命,你救了他,他最感激,福善积得最多!

  

  四、放生最救急救命

  

  放生就是救急,就是救命,放生就是大慈,就是大悲。放生最一件非常单纯的行为,我们见到物命受苦有难,被擒被杀,命在垂危之际,发大慈悲心,出钱出力救赎生命,为其解除苦难,使其重获生机,如是而已。

  

  我们尽可能地使物命存活,尽可能地使物命安全,如或不然,物类仍于其后死亡,至少也死得其所,死于大自然,也千万倍胜于死于肚破肠流,千目万剐,水沸火烤,任人宰杀熟者而入人口腹之中。

  

  我们放生,但发一念慈悲心,把握当下解除眼前与我们有缘相遇的物命的苦难最重要,如果还要考虑到以后众生的命运坎坷,前途迷茫,用种种的理由来阻止放生,那么就失去了起放生念头那一刻清清净净的慈悲心了。

  

  五、放生吃素须相辅并行

  

  有人说吃素就是最彻底的放生,以为只要吃素就够了,何必放生。这个观念并不正劝。放生与吃素是一体的二面,须要相辅相成,同时并行,效果才会广大迅速。

  

  吃素只是消极地不再造杀业,不再造杀债,不再与众生结血海深仇。但是今生累世以来,我们已造的杀业,已欠的杀债,按照因果报应的铁律,还是一定要偿还的。而放生就是积极地还债,积极地救赎物命,偿还命债。

  

  放生的人如果不能吃素,所作功德都属有漏,好不应易积来的功德又因为吃肉杀生而赔光了!吃素的人如果不能放生,只是不再造杀业,以前所欠的杀债还是逃不掉的。所以吃素放生应该同时并重,既不再造杀业又能偿还杀债,如此修行最为圆满。