佛说首楞严三昧经(卷下)

  佛说首楞严三昧经卷下


  坚意菩萨白佛言:“世尊,如来住是首楞严三昧,能现几所自在神力?善哉!世尊,愿少演说。”


  佛言:“坚意,我今住此首楞严三昧,于此三千大千世界,百亿四天下、百亿日月、百亿四天王处、百亿忉利天、百亿夜摩天、百亿兜率陀天、百亿化乐天、百亿他化自在天,乃至百亿阿迦腻吒天、百亿须弥山王、百亿大海,是名三千大千世界。坚意,我住首楞严三昧,于此三千大千世界,或于阎浮提现行檀波罗蜜,或于阎浮提现行尸波罗蜜,或于阎浮提现行羼提波罗蜜,或于阎浮提现行毗梨耶波罗蜜,或于阎浮提现行禅波罗蜜,或于阎浮提现行般若波罗蜜,或于阎浮提现为五通神仙,或于阎浮提现在居家,或于阎浮提现行出家,或于四天下现在兜率天一生补处,或于四天下现为转轮圣王,或为释提桓因,或为梵王,或为四天王,或为夜摩天王,或为兜率陀天王,或为化乐天王,或为他化自在天王,或现长者,或现居士,或复现为小王大王,或为刹利,或为婆罗门,或为萨薄,或于四天下欲从兜率下生世间,或现入胎,或现处胎,或现欲生,或现生已而行七步举手自称‘天上天下唯我为尊’,或现处宫与采女俱,或现出家,或现苦行,或现取草,或现坐道场,或现降魔,或现成佛,或现观树王,或现释梵请转法轮,或现转法轮,或现舍寿,或现入涅槃,或现烧身,或现全身舍利,或现散身舍利,或现法欲灭,或现法已灭,或现寿命无量,或现寿命短促,或现国土无恶道名,或现有诸恶道,或现阎浮提清净严饰如天宫殿,或现弊恶,或现上中下。坚意,是皆首楞严三昧自在神力。菩萨示现入于涅槃不毕竟灭,而于三千大千世界,能现如是自在神力,示现如是诸庄严事。坚意,汝观如来,于此四天下转法轮,余阎浮提未成佛道,或有阎浮提现入灭度,是名首楞严三昧所入法门。”


  尔时,会中诸天、龙、夜叉、乾闼婆等,诸菩萨大弟子,咸作是念:“释迦牟尼佛,但能于此三千大千世界有是神力,于余世界亦有是力?”


  时,文殊师利法王子知众会意,欲断所疑,白佛言:“世尊,我所游行诸佛国土,于是世界上过六十恒河沙土,有佛世界名一灯明,佛于其中为人说法。我至其所,头面礼足,问言:‘世尊号字何等?我等云何奉持佛名?’彼佛答我:‘汝诣释迦牟尼佛,自当答汝。’世尊,彼佛国土功德庄严,说之一劫犹不可尽,复过于是。彼国无有声闻、辟支佛名,但有诸菩萨僧,常说不退转法轮。唯愿世尊,说此佛名一灯明土讲说法者。”


  尔时,佛告文殊师利法王子:“汝等善听,勿怀恐怖而生疑悔。所以者何?诸佛神力不可思议,首楞严三昧势力亦不可思议。文殊师利,彼一灯明土讲说法者,佛号示一切功德自在光明王。文殊师利,一灯明土,示一切功德自在光明王佛,则是我身,于彼国土现佛神力。我于彼土说不退转法轮,是我宿世所修净土。文殊师利,汝今当知,我于无量无边百千万亿那由他土尽有神力,一切声闻、辟支佛所不能知。文殊师利,此则皆是首楞严三昧势力,菩萨常于无量世界示现神变,于此三昧而不动转。文殊师利,譬如日月,自于宫殿初不移动,而现一切城邑聚落;菩萨如是住首楞严三昧初不移动,而能遍于无量世界示现其身,随众所乐而为说法。”


  尔时众会得未曾有,皆大欢喜,踊跃无量,合掌恭敬,及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等,以真珠华、杂色妙华、末香、塗香散于佛上,皆作诸天所有伎乐,供养如来及诸弟子,亦各脱上衣奉上于佛诸菩萨等,以妙色华大如须弥,并众杂香、末香、塗香、珍宝、璎珞散于佛上,皆作是言:“唯然世尊!若有说首楞严三昧处,其地则为金刚。若人得闻说是三昧,信受读诵,为人演说,不惊不畏,当知此人亦是金刚,成不坏忍,深住于信,诸佛所护,厚种善根得大善利,降魔怨敌断诸恶趣,为善知识之所守护。世尊,如我解佛所说义,若有众生闻是首楞严三昧,即能信受、读诵解义、为人演说、如说修行,当知是人得住佛法毕定不退。”


  佛言:“如是,如是,如汝等说。若人不厚种诸善根,闻首楞严三昧不能信受。少有众生闻首楞严三昧能信受者,多有众生不能信受。善男子,人有四法,闻是三昧能得信受。何等为四?一者、曾于过去诸佛闻是三昧;二者、为善知识所护,深乐佛道;三者、善根深厚,好乐大法;四者、身自得证大乘深法。有是四法,则能信受如是三昧。善男子,复有满愿阿罗汉及具足正见者、信行见行者,是人信顺如来语故,信是三昧而身不证。所以者何?是三昧者,一切声闻、辟支佛所不能通达,况余众生?”


  尔时,长老摩诃迦葉白佛言:“世尊,譬如从生盲人,梦中得眼,见种种色心大欢喜,即于梦中与有眼者共住共语,是人觉已不复见色;我等亦尔,未闻是首楞严三昧时,心怀欢喜谓得天眼,与诸菩萨共住共语论说义理。世尊,我今从佛闻是三昧,不知其事如生盲人,不能得知诸佛菩萨所行之法。我等从今已往,自视其身如生盲人,于佛深法无有智慧,不知不见世尊所行。我等从今已往,知诸菩萨真得天眼,能得如是诸深智慧。世尊,若人无有萨婆若心,谁当自谓我是智者、我是福田?”


  佛言:“如是,如是,迦葉,如汝所说。菩萨所得诸深智慧,声闻、辟支佛所不能及。”


  摩诃迦葉说是语时,八千众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。


  尔时,坚意菩萨问文殊师利法王子言:“文殊师利,所言福田,云何名为福田?”


  文殊师利言:“有十法行,名为福田。何等为十?住空、无相、无愿解脱门而不入法位,见知四谛而不证道果,行八解脱而不舍菩萨行,能起三明而行于三界,能现声闻形色威仪而不随音教从他求法,现辟支佛形色威仪而以无碍辩才说法,常在禅定而能现行一切诸行,不离正道而现入邪道,深贪染爱而离诸欲一切烦恼,入于涅槃而于生死不坏不舍。有是十法,当知是人真实福田。”


  尔时,坚意菩萨问须菩提言:“长老须菩提,世尊说汝第一福田,汝为得在是十法不?”


  须菩提言:“我于是法尚无其一,何况有十?”


  坚意言:“汝以何名第一福田?”


  须菩提言:“我不于佛诸菩萨中第一福田,佛说我于声闻、辟支佛中第一福田。坚意,譬如边地小王亦名为王。若转轮圣王至于边地,诸小王等不名为王,尔时唯有转轮圣王,圣王威德殊妙胜故。坚意,随有国土城邑聚落无菩萨处,我于其中得为福田。若有佛处、有大菩萨,我于其中不名福田。诸菩萨有萨婆若心,是故胜我。”


  尔时,佛赞须菩提言:“善哉!善哉!如汝所说,是无增上慢大弟子之所言也。”


  坚意菩萨复问文殊师利法王子言:“文殊师利,所说多闻,云何名为多闻?”


  文殊师利言:“若人得闻一句之法,即解其中千万亿义,百千万劫敷演解说,智慧辩才不可穷尽,是名多闻。复次,坚意菩萨,著闻十方无量诸佛所说尽能受持,无有一句先所不闻,凡所闻者皆是先闻,随所闻法能持不忘,为众生说而无众生,身与众生及所说法无有差别,是名多闻。”


  尔时,会中有菩萨天子名净月藏,作是念:“佛说阿难于多闻中为最第一。如文殊师利所说多闻,阿难今者,宁有是不?”作是念已,问阿难言:“如来说汝于多闻中为最第一。汝之多闻,宁如文殊师利所说者不?”


  阿难答言:“如文殊师利所说多闻,我无是事。”


  净月藏言:“如来云何常称说汝于多闻中为最第一?”


  阿难答言:“佛诸弟子随逐音声而得解脱,于是人中说我第一,非谓我于无量智海、无等大慧、无碍辩才诸菩萨中多闻第一。天子,譬如以有日月光明,阎浮提人见诸形色得有所作;我亦如是,但以如来智慧光明得受持法。我于其中自无有力,当知皆是如来神力。”


  尔时,世尊赞阿难言:“善哉!善哉!如汝所说,汝所受持诵念诸法,当知则是如来神力。”


  尔时,佛告净月藏言:“阿难所持诸法甚少,所不诵者无量无边。天子,我于道场所得诸法,百千亿分不说其一;我所说者,阿难于中百千亿分不持其一。天子,如来但于一日一夜,十方世界诸释、梵王、护世天王,天、龙、夜叉、乾闼婆等天子菩萨与之说法,以智慧力而作偈颂,说修多罗、因缘譬喻、众生所行、诸波罗蜜,及说声闻、辟支佛乘,佛无上乘摄大乘法,毁訾生死称赞涅槃。假使阎浮提内所有众生,成就多闻皆如阿难,于百千劫不能受持。天子,以是因缘,当知如来所说诸法无量无边,阿难所持甚为小耳!”


  尔时,净月藏天子,即以十万七宝华盖奉上如来。其盖即时遍住虚空,所覆众生皆作金色。奉上盖已,作如是言:“唯然世尊,愿以是福,普使众生辩才说法当如世尊,能受持法如文殊师利法王子。”


  时,佛知是菩萨天子深乐佛道,与授阿耨多罗三藐三菩提记,而作是言:“今是天子过四百四十万劫,当得作佛,号一宝盖,国名一切众宝庄严。”


  说是法时,二百菩萨生懈怠心:“诸佛世尊其法甚深!阿耨多罗三藐三菩提如是难得!我等不能具足是事,不如但以辟支佛乘入于涅槃。所以者何?佛说菩萨若有退转,或作辟支佛、或作声闻。”


  尔时,文殊师利法王子,知此二百菩萨有懈退心,欲还发起令得阿耨多罗三藐三菩提,亦欲教化会中天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等故,白佛言:“世尊,我念过去劫名照明,我于其中三百六十亿世,以辟支佛乘入于涅槃。”


  尔时,一切众会心皆生疑:“若入涅槃,不应复还生死相续。今文殊师利何故作如是言:‘世尊,我念过世劫名照明,我于其中三百六十亿世,以辟支佛乘入于涅槃’?是事云何?”


  尔时,舍利弗承佛神旨,白佛言:“世尊,若人已得入于涅槃,不应复有生死相续。云何文殊师利入涅槃已,还复出生?”


  佛言:“汝可问之文殊师利,自当答汝。”


  时舍利弗,问文殊师利言:“若人已得入于涅槃,于诸有中不复相续,汝今云何而作是说:‘世尊,我念过去照明劫中,三百六十亿世,以辟支佛乘入于涅槃’?此义云何?”


  文殊师利言:“如来现在,是一切知者、一切见者、真实语者、不欺诳者、世间天人无能诳者。我所说者,佛自证知,我若异说则为诳佛。舍利弗,彼时照明劫中,有佛出世号曰弗沙,利益世间诸天人已入于涅槃。是佛灭后,法住十万岁。法灭之后,其中众生于辟支佛有度因缘,假使百千亿佛为之说法不信不受,唯皆可以辟支佛身威仪法则而得度脱。是诸众生皆共志求辟支佛道。是时无有辟支佛出,是诸众生无处得种善根因缘。我于尔时,为教化故自称我身是辟支佛,随诸国土城邑聚落皆知我身是辟支佛。我时皆为现辟支佛形色威仪,是诸众生深心恭敬,皆以饮食供养于我。我受食已,观其本缘所应闻法为解说已,身飞虚空犹如雁王。是时众生皆大欢喜,以恭敬心头面礼我,而作是言:‘愿使我等于未来世,皆得法利如今是人。’


  “舍利弗,以是因缘成就无量无数众生令种善根。我时观察,知诸人众供养我食生懈厌心,即时告言:‘我涅槃时至!’百千众生闻是语已,各持华香、杂香、酥油来至我所。我于尔时入灭尽定,以本愿故不毕竟灭。是诸众生谓我命终,供养我故,以香薪[卄/積]而烧我身,谓我实灭。我时复至异国大城,自称我是辟支佛身,其中众生亦以饮食来供养我。我于其中示入涅槃,亦谓我灭,皆来供养共烧我身。如是,舍利弗,我于尔时满一小劫,三百六十亿世,作辟支佛身示入涅槃。于诸大城,一一皆以辟支佛乘,度脱三十六亿众生。舍利弗,菩萨如是,以辟支佛乘入于涅槃而不永灭。”


  文殊师利说是语时,三千大千世界六种震动,光明遍照。千亿诸天供养文殊师利法王子,雨诸天华,皆作是言:“是实希有!我等今日得大善利,见佛世尊,及见文殊师利法王子,又闻说是首楞严三昧!世尊,文殊师利法王子,成就如是未曾有法,住何三昧能现如是未曾有法?”


  佛告诸天:“文殊师利法王子住首楞严三昧,能作如是希有难事。菩萨住此三昧,为作信行,而不随他信;亦作法行,而于法相转于法轮不退不失;亦作八人,于诸无量阿僧祇劫,为八邪者而行于道;作须陀洹,为生死水漂流众生不入法位;作斯陀含,遍现其身于诸世间;作阿那含,亦复来还教化众生;作阿罗汉,亦常精进求学佛法;亦作声闻,以无碍辩为人说法;作辟支佛,为欲教化因缘众生示入涅槃,三昧力故还复出生。诸天子,菩萨住是首楞严三昧,皆能遍行诸贤圣行,亦随其地有所说法而不住中。”


  诸天闻佛说如是义,悉皆涕泪而作是言:“世尊,若人已入声闻、辟支佛位,永失是首楞严三昧。世尊,人宁作五逆重罪,得闻说是首楞严三昧,不入法位作漏尽阿罗汉。所以者何?五逆罪人闻是首楞严三昧,发阿耨多罗三藐三菩提心已,虽本罪缘堕在地狱,闻是三昧善根因缘还得作佛。世尊,漏尽阿罗汉犹如破器,永不堪任受是三昧。世尊,譬如有人施酥油蜜,多有人众持种种器。中有一人,用心不固,破所持器,虽诣所施酥油蜜所无所能益,但得自饱,不能持还施与余人。是中有人持器完坚,既得自饱,亦持满器施与他人。酥油蜜者,是佛正法。所持器破但得自足,不能持还施他人者,即是声闻及辟支佛。持完器者即是菩萨,身自得足,亦能持与一切众生。”


  是时,二百天子心欲退转于阿耨多罗三藐三菩提者,从诸天子闻是语已,及闻文殊师利法王子不可思议功德势力,更以深心发阿耨多罗三藐三菩提,不复随先退转之心,皆白佛言:“我等乃至危害失命不舍是心,亦终不舍一切众生。世尊,唯愿我等闻是首楞严三昧善根因缘,当得菩萨十力。何等十?于菩提心得坚固力,于不可思议佛法得深信力,多闻得不忘力,往来生死得无疲力,于诸众生得坚大悲力,于布施中得坚舍力,于持戒中得不坏力,于忍辱中得坚受力,魔不能坏得智慧力,于诸深法得信乐力。”


  尔时,佛告坚意菩萨:“若有众生于今现在、若我灭后,闻是首楞严三昧能信乐者,当知是人悉皆得是菩萨十力。”


  尔时,会中有菩萨,名曰名意,白佛言:“世尊,若欲得福者应供养佛,欲得慧者应勤多闻,欲生好处者应勤持戒,欲大富者应加布施,欲得妙色者应修忍辱,欲得辩才者应敬师长,欲得陀罗尼者应离增上慢,欲得智者应修正忆念,欲得乐者应舍一切恶,欲利益众生者应发菩提心,欲得妙音声者应修实语,欲得功德者应乐远离,欲求法者应近善知识,欲坐禅者应离愦闹,欲思慧者应修思惟,欲生梵世者应修无量心,欲生天人应修十善。世尊,若人欲得福德者,欲得慧者,欲生好处者,欲大富者,欲妙色者,欲辩才者,欲陀罗尼者,欲得智者,欲得乐者,欲利益众生者,欲妙音声者,欲功德者,欲求法者,欲坐禅者,欲思慧者,欲生梵世者,欲生天人者,欲得涅槃者,欲得一切功德者,当闻首楞严三昧,受持读诵,为他人说,如说修行。世尊,菩萨云何修是三昧?”


  佛言:“名意,菩萨若能观诸法空无所障碍,念念灭尽离于憎爱,是名修是三昧。复次,名意,学是三昧不以一事。所以者何?随诸众生心心所行,是三昧者有是诸行;随诸众生心心所入,是三昧者有是诸入;随诸众生诸根入门,是三昧者有是入门;随诸众生所有名色,得是三昧菩萨亦示若干名色,能如是知是名修是三昧。随一切佛名色相貌,得是三昧菩萨亦示若干名色相貌,能如是知是名修是三昧。随见一切诸佛国土,菩萨亦自成是国土,是名修是首楞严三昧。”


  名意菩萨白佛言:“世尊,是三昧者修行甚难。”


  佛告名意:“以是事故,少有菩萨住是三昧,多有菩萨行余三昧。”


  尔时,名意菩萨白佛言:“世尊,此弥勒菩萨一生补处,次于世尊当得阿耨多罗三藐三菩提。弥勒得是首楞严三昧耶?”


  佛言:“名意,其诸菩萨得住十地,一生补处受佛正位,悉皆得是首楞严三昧。”


  弥勒菩萨即时示现如是神力。名意菩萨及诸众会,见此三千大千世界诸阎浮提,其中皆是弥勒菩萨,或见在天上,或见在人间,或见出家,或见在家,或见侍佛皆如阿难,或见智慧第一如舍利弗,或见神通第一如目揵连,或见头陀第一如大迦葉,或见说法第一如富楼那,或见乐戒第一如罗睺罗,或见持律第一如优波离,或见天眼第一如阿那律,或见坐禅第一如离婆多。如是一切诸第一中皆见弥勒,或见入诸城邑聚落乞食,或见说法,或见坐禅。


  名意菩萨及诸大众,一切皆见弥勒菩萨现首楞严三昧神通势力,见已大喜,白佛言:“世尊,譬如真金,虽复锻磨不失其性;是诸大士亦复如是,随所试处,皆能示现不可思议法性。”


  尔时,名意菩萨白佛言:“世尊,我谓菩萨若能通达首楞严三昧,当知通达一切道行,于声闻乘、辟支佛乘及佛大乘皆悉通达。”


  佛言:“如是,如是,如汝所说。菩萨若能通达首楞严三昧,则能通达一切道行。”


  尔时,长老摩诃迦葉白佛言:“世尊,我谓文殊师利法王子,曾于先世已作佛事,现坐道场转于法轮,示诸众生入大灭度。”


  佛言:“如是,如是,如汝所说。迦葉,过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,号龙种上如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。于此世界南方过于千佛国土,国名平等,无有山河、沙砾瓦石、丘陵堆阜,地平如掌,生柔软草如迦陵伽。龙种上佛于彼世界,得阿耨多罗三藐三菩提,初转法轮,教化成就七十亿数诸菩萨众,八十亿人成阿罗汉,九万六千人住辟支佛因缘法中,其后续有无量声闻僧。


  “迦葉,龙种上佛寿命四百四十万岁,度天人已入于涅槃,散身舍利流布天下,起三十六亿塔众生供养。其佛灭后,法住十万岁。龙种上佛临欲涅槃,与智明菩萨授记莂言:‘此智明菩萨,次于我后,当得阿耨多罗三藐三菩提,亦号智明。’迦葉,汝谓尔时平等世界龙种上佛,岂异人乎?勿生此疑!所以者何?即文殊师利法王子是。迦葉,汝今且观首楞严三昧势力,诸大菩萨以是力故,示现入胎、初生、出家、诣菩提树、坐于道场、转妙法轮、入般涅槃、分布舍利,而亦不舍菩萨之法,于般涅槃不毕竟灭。”


  尔时,长老摩诃迦葉,语文殊师利言:“仁者乃能施作如此希有难事示现众生!”


  文殊师利言:“迦葉,于意云何?是耆阇崛山,谁之所造?是世界者,亦从何出?”


  迦葉答言:“文殊师利,一切世界,水沫所成,亦从众生不可思议业因缘出。”


  文殊师利言:“一切诸法,亦从不可思议业因缘有,我于是事无有功力。所以者何?一切诸法皆属因缘,无有主故随意所成,若能解此所为不难。迦葉,若人未见四谛,闻如是事能信解者,此则为难。见四谛已得诸神通,闻此能信,不足为难。”


  尔时,世尊身升虚空高七多罗树,结加趺坐,身出光明,遍照十方无量世界。一切众会皆见十方无量诸佛,悉皆说是首楞严三昧不增不减,悉遥得闻。十方诸佛亦升虚空高七多罗树,结加趺坐,身放光明,遍照十方无量世界。彼诸众生,亦见释迦牟尼佛,身升虚空,结加趺坐。彼诸众会悉皆以华,遥散释迦牟尼佛,皆见众华于上空中合成华盖。此土菩萨及诸天、龙、夜叉、乾闼婆等,悉亦以华散彼诸佛,皆于佛上化成华盖。


  尔时,释迦牟尼佛还摄神足,坐于本座,告坚意言:“是为如来神通之力!为令众生功德增益,是故如来示现是事。”


  佛现神通力时,八千天人发阿耨多罗三藐三菩提心。又说是首楞严三昧垂欲竟时,坚意菩萨及五百菩萨,得首楞严三昧,悉皆得见十方诸佛所有神力,于佛深法得智光明,住第十地受佛职位。三千大千世界六种震动,放大光明遍照世界,千万伎乐同时俱作,诸天空中雨种种华。


  尔时,佛告阿难:“汝当受是首楞严三昧,持讽诵读广为人说。”


  时,持须弥山顶释,白佛言:“世尊,阿难智慧忆念有量,声闻人者随他音声,何故以是三昧法宝嘱累阿难?”持须弥山顶释,发至诚言:“若我能于今世来世,广宣流布是宝三昧无有虚者,于此耆阇崛山中树,悉皆当如佛菩提树,其诸树下皆有菩萨。”持须弥山顶释作是语已,即见诸树如菩提树,一一树下皆见菩萨。诸菩提树皆出是言:“如持须弥山顶释所言为实,是人必能令此三昧广宣流布。”


  尔时,诸天、龙、夜叉、乾闼婆等,同声白佛言:“世尊,假使如来住寿一劫不为余事,以声闻乘为人说法,一一说法皆悉如初转法轮时所度众生;说是首楞严三昧所度众生,此则为胜。所以者何?是诸众生皆以声闻乘度,于菩萨乘,百分不及一,百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。如是首楞严三昧,有是无量势力,能成就诸菩萨,使得具足佛法。”


  尔时,坚意菩萨白佛言:“世尊实寿几何?几时当入毕竟涅槃?”


  佛言:“坚意,东方去此世界三万二千佛土,国名庄严,是中有佛,号照明庄严自在王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,今现在说法。坚意,如照明庄严自在王佛寿命,我所寿命亦复如是。”


  “世尊,是照明庄严自在王佛寿命几所?”


  佛告坚意:“汝自往问,自当答汝。”


  即时坚意承佛神力,又以首楞严三昧力故,及自善根神通力故,如一念顷到彼庄严世界,头面礼彼佛足,右绕三匝,却住一面,白佛言:“世尊寿命几时当入涅槃?”


  彼佛答言:“如彼释迦牟尼佛寿命,我所寿命亦复如是。坚意,汝欲知者,我寿七百阿僧祇劫,释迦牟尼佛寿命亦尔。”


  尔时,坚意菩萨心大欢喜,即还娑婆世界,白佛言:“世尊,彼照明庄严自在王佛,寿七百阿僧祇劫,而告我言:如我寿命,释迦牟尼佛寿命亦复如是。”


  尔时,阿难从座而起,偏袒右肩,合掌向佛,白佛言:“世尊,如我解佛所说义,我谓世尊于彼庄严世界以异名字利益众生。”


  尔时,世尊赞阿难言:“善哉!善哉!汝以佛力能知是事。彼佛身者即是我身,以异名字于彼说法度脱众生。阿难,如是神通自在力者,皆是首楞严三昧势力。”


  尔时,佛告坚意菩萨:“坚意,以是事故,当知我寿七百阿僧祇劫,乃当毕竟入于涅槃。”


  时会大众,闻佛所说寿命如是不可思议,皆大欢喜,得未曾有,白佛言:“世尊,诸佛神力至未曾有,一切所行不可思议,于此现寿如是短命,而实于彼七百阿僧祇劫。世尊,愿使一切众生具足如是不可思议寿命。”


  尔时,世尊复告坚意:“是首楞严三昧,随在郡国、城邑、聚落、精舍、空林,其中诸魔魔民不得其便。”又告坚意:“若有法师,书写、读诵、解说是首楞严三昧,于人非人无有恐怖,复得二十不可思议功德之分。何等二十?福德不可思议,其智不可思议,其慧不可思议,方便不可思议,辩才不可思议,法明不可思议,总持不可思议,法门不可思议,忆念随义不可思议,诸神通力不可思议,分别众生诸所语言不可思议,深解众生心之所乐不可思议,得见诸佛不可思议,所闻诸法不可思议,教化众生不可思议,自在三昧不可思议,成就净土不可思议,形色最妙不可思议,功德自在不可思议,修治诸波罗蜜不可思议,得不退转佛法不可思议,是为二十。坚意,若人书写读诵是首楞严三昧,得是二十不可思议功德之分。是故,坚意,若人欲得今世来世诸利,当书写、读诵、解脱修行是首楞严三昧。


  “坚意,若求佛道善男子、善女人,于千万劫勤心修行六波罗蜜;若有闻是首楞严三昧即能信受,心不退没、不惊不畏,福胜于彼,疾至阿耨多罗三藐三菩提,何况闻已受持、读诵、如说修行、为人解说!若有菩萨,欲闻诸佛不思议法不惊不畏,欲于一切诸佛法中现了自知不从他教,应当修集行是三昧。若欲得闻所未闻法信受不逆,应当闻是首楞严三昧。”


  说是《首楞严三昧经》时,无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心,复倍是数住阿惟越致地,复倍是数得无生法忍,万八千菩萨得是首楞严三昧,万八千比丘、比丘尼不受诸法故,漏尽解脱得阿罗汉,二万六千优婆塞、优婆夷于诸法中得法眼净,三十那由他诸天得入圣位。


  佛说经已,文殊师利法王子、坚意菩萨等,一切诸菩萨摩诃萨,及诸声闻大弟子,一切诸天、龙、神、乾闼婆、阿修罗等世间人民,闻佛所说,欢喜信受。