佛说首楞严三昧经(卷中)

  佛说首楞严三昧经卷中


  尔时,释提桓因白佛言:“世尊,诸有不发阿耨多罗三藐三菩提心者,不得如是清净妙身,亦复失是首楞严三昧。”


  于时,瞿域天子语释提桓因言:“诸声闻人已入法位,虽复称叹爱乐佛道,无能为也,已于生死作障隔故。若人已发阿耨多罗三藐三菩提心者,今发当发,是人则应爱乐佛道,能得如是上妙色身。譬如有人从生而盲,虽复称叹爱乐日月,然其不蒙日月光明;如是声闻入法位者,虽复称叹爱乐佛法,而佛功德于身无益。是故若欲得此妙身大智慧者,当发无上佛菩提心,便得如是上妙色身。”


  瞿域天子说是语时,万二千天子发阿耨多罗三藐三菩提心。


  尔时,坚意菩萨问瞿域天子言:“行何功德转女人身?”


  答言:“善男子,发大乘者,不见男女而有别异。所以者何?萨婆若心不在三界,有分别故有男有女。仁者所问,行何功德转女人身?昔事菩萨,心无谄曲。”


  “云何而事?”


  答言:“如事世尊。”


  “云何其心而不谄曲?”


  答言:“身业随口,口业随意,是名女人心无谄曲。”


  问言:“云何转女人身?”


  答言:“如成。”


  问言:“云何如成?”


  答言:“如转。”


  问言:“天子,此语何义?”


  答言:“善男子,一切诸法中不成不转,诸法一味,谓法性味。善男子,我随所愿有女人身,若使我身得成男子,于女身相不坏不舍。善男子,是故当知,是男是女俱为颠倒。一切诸法及与颠倒,悉皆毕竟离于二相。”


  坚意菩萨问瞿域言:“汝于首楞严三昧,知少分耶?”


  答言:“善男子,我知他得,身自不证。我念过世释迦牟尼佛,在净饭王家为菩萨时,于宫殿内众采女中,夜半清净,尔时东方恒河沙等诸梵王来,有问菩萨乘者,有问声闻道者,菩萨各随所问而答。于梵众中有一梵王,不解菩萨所行方便,而作是言:‘仁者乃有如是智慧善答所问,云何贪爱王位色欲?’余诸梵王了知菩萨智慧方便,语此梵言:‘菩萨不贪王位色欲,将为教化成就众生,处在居家现为菩萨,而今他方成就佛道转妙法轮。’是梵闻已而作是言:‘得何三昧能作如是自在神变?’余梵谓言:‘是首楞严三昧势力。’


  “善男子,我于尔时而作是念:‘菩萨住三昧,神力感应至未曾有!处在爱欲领理国事,而能不离如是三昧。’我闻此已倍加恭敬,于菩萨所生世尊想,深发阿耨多罗三藐三菩提心,愿于来世亦当成就如是功德。善男子,我所见者如是少分。我唯知此首楞严三昧,当有无量不可思议功德势力。”


  坚意白佛言:“希有世尊!是瞿域天子,深心说此,皆是如来为作,善知识常所守护故。世尊,瞿域天子不久亦当住首楞严三昧,得是自在神变势力,如今世尊所为无异。”


  坚意菩萨白佛言:“世尊,今此会中,宁有得是首楞严三昧者不?”


  尔时,会中有天子名现意,语坚意菩萨言:“譬如贾客入于大海,而作是言:‘此大海中有摩尼珠可持去不?’汝语似是。所以者何?于今如来大智海会,其中菩萨成就法宝发大庄严,汝在中坐而作是问:‘于此会中,宁有菩萨得是首楞严三昧者不?’坚意,今此会中,自有菩萨得首楞严三昧现帝释身,有现梵王身,有现诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽身。有得首楞严三昧,现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身。有得首楞严三昧以诸相好而自严身,自有菩萨为化众生现作女身形色相貌,有现声闻形色相貌,有现辟支佛形色相貌。坚意,如来自在随所至众,若刹利众、婆罗门众、若居士众、释众、梵众、诸护世众,随是诸众普能示现形色相貌,当知皆是首楞严三昧本事果报。坚意,若见如来所说法处,当知此中则有无量诸大菩萨,大智自在发大庄严,于一切法自在行者,能随如来转法轮者。”


  坚意菩萨白佛言:“世尊,我今谓是现意天子得此首楞严三昧,如其智慧、辩才、无碍神通如是。”


  佛言:“坚意,如汝所说。是现意天子,已住首楞严三昧,通达是三昧故能作是说。”


  尔时,佛告现意天子:“汝可示现首楞严三昧本事少分。”


  现意天子语坚意言:“仁者,欲见首楞严三昧少势力不?”


  答言:“天子,愿乐欲见。”


  现意天子善得首楞严三昧力故,即现变应,令众会者皆作转轮圣王三十二相而自庄严,及诸眷属,七宝侍从。天子问言:“汝见何等?”坚意答言:“我见众会皆作转轮圣王,色相眷属,七宝侍从。”


  尔时,天子复现众会皆作释提桓因处忉利宫,百千天女作众伎乐围绕娱乐。复以神力,普令众会皆作梵王色相威仪,在于梵宫行四无量。又问坚意:“汝见何等?”答言:“天子,我见众会皆是梵王。”


  复现神力,普令众会皆作长老摩诃迦葉形色相貌,执持衣钵入诸禅定,行八解脱皆无有异。复现神力,普令众会皆如释迦牟尼佛身相好威仪,各有比丘眷属围绕。又问:“坚意,汝见何等?”答言:“天子,我见大众皆是释迦牟尼佛身相好威仪,各有比丘眷属围绕。”


  现意天子谓坚意言:“是为首楞严三昧自在势力如是。坚意,菩萨得首楞严三昧,能以三千大千世界入芥子中,令诸山河日月星宿现皆如故,而不迫迮示诸众生。坚意,首楞严三昧不可思议势力如是。”


  尔时,诸大弟子,及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、释、梵、护世天王,同声白佛言:“世尊,若人得是首楞严三昧,是人功德不可思议。所以者何?是人则为究竟佛道,成就智慧神通诸明。我等今日于一座上,普见众会种种色相若干变现。我等惟念,若人不闻首楞严三昧,当知是为魔所得便。若得闻者,当知是人诸佛所护,何况闻已随说行者!世尊,菩萨若欲通达佛法至于彼岸,当一心听首楞严三昧,受持读诵,为他人说。世尊,菩萨若欲普现一切形色威仪,欲悉普知一切众生心心所行,又欲普知一切众生随病与药,当善听是三昧法宝受持读诵。世尊,若人得是首楞严三昧,当知是人入佛境界智慧自在。”


  佛言:“如是,如是,如汝等说。若人不得首楞严三昧,不得名为深行菩萨,如来不谓此人具足布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。是故汝等若欲遍行一切道者,当学得是首楞严三昧,不念一切诸所学故。”


  尔时,坚意菩萨问现意天子言:“菩萨若欲得是三昧,当修行何法?”


  天子答言:“菩萨若欲得是三昧,当修行凡夫法。若见凡夫法、佛法不合不散,是名修集首楞严三昧。”


  坚意问言:“于佛法中有合散耶?”


  天子答言:“凡夫法中尚无合散,何况佛法?云何名修行?若能通达诸凡夫法、佛法无二,是名修集,而实此法无合无散。善男子,一切法集无生相故,一切法集无坏相故,一切法集虚空相故,一切法集无受相故。”


  坚意复问:“首楞严三昧去至何所?”


  天子答言:“首楞严三昧去至一切众生心行,而亦不缘心行取相;去至一切诸所生处,而亦不为生处所污;去至一切世界佛所,而不分别佛身相好;去至一切音声语言,而不分别诸文字相;普能开示一切佛法,而不至于毕竟尽处。善男子,问是三昧至何处者?随佛所至,是三昧者亦如是至。”


  坚意问言:“佛至何处?”


  天子答言:“佛如如故至无所至。”


  又问:“佛不至涅槃耶?”


  答言:“一切诸法究竟涅槃,是故如来不至涅槃。所以者何?涅槃性故不至涅槃。”


  又问:“过去恒河沙等诸佛不至涅槃耶?”


  答言:“恒沙诸佛为是生耶?”


  坚意言:“如来所说恒沙诸佛生已灭度。”


  天子言:“善男子,如来不云,一人出世,多所饶益安乐众生?于意云何?如来为定得诸众生有生灭耶?”


  答言:“天子,如来于法不得生灭。善男子,当知如来虽说诸佛出于世间,于如来相而实无生;虽说诸佛至于涅槃,于如来相而实无灭。”


  又问:“今现无量如来得成道不?”


  答言:“如来无生无灭相如是成道。善男子,若诸佛出、若入涅槃无有差别。所以者何?如来通达一切诸法是寂灭相,是名为佛。”


  又问:“若一切法毕竟寂灭,涅槃相者可通达耶?”


  答言:“如一切法毕竟寂灭同涅槃相,通达相者亦复如是。善男子,如来不以生住灭出,无生住灭是名佛出。”


  坚意问言:“汝住首楞严三昧,能作如是说耶?”


  答言:“善男子,于意云何?如来化人,住何法中而有所说?”


  坚意答言:“乘佛神力能有所说。”


  又问:“佛住何处而作化人?”


  答言:“佛住不二神通而作化人。”


  天子言:“如如来住不住法而作化人,诸化人亦住不住法而有所说。”


  坚意言:“若无所住,云何有说?”


  天子言:“如无所住,说亦如是。”


  又问:“菩萨云何具足乐说辩才?”


  答言:“菩萨不以我相、不以彼相、不以法相而有所说,是名具足乐说辩才。随所说法,文字相不尽,法相亦不尽,如是说者不以二说,是名具足乐说辩才。又善男子,若菩萨不舍诸法幻相,于诸音声不舍响相,是名具足乐说辩才。又如诸文字音声语言,无处无方、无内无外、无有所住,从众缘有;一切诸法亦复如是,无处无方、无内无外亦无所住,非是过去、未来、现在,不为文字言辞所表,内自通达而有所说,是名具足乐说辩才。譬喻如响,一切音声皆随响相而有所说。”


  坚意问言:“随义云何?”


  “善男子,随虚空是随义。如虚空无所随,一切说法亦无所随。诸法无比无有譬喻,为有得者言有所随。”


  尔时,世尊赞天子言:“善哉!善哉!如汝所说,菩萨于此不应惊怖。所以者何?若有所随,不得阿耨多罗三藐三菩提。”


  坚意菩萨白佛言:“世尊,是现意天子,从何佛土来至此间?”


  天子谓言:“问作何等?”


  坚意答言:“我今欲何彼方作礼,以是大士游行住处。”


  天子谓言:“若人手得是首楞严三昧者,一切世间诸天人民皆应礼敬。”


  尔时,佛告坚意菩萨:“是现意天子,从阿閦佛妙喜世界来至于此,是人于彼常说首楞严三昧。坚意,一切诸佛无有不说首楞严三昧者。坚意,是现意天子,于此娑婆世界当得成佛。是人欲断此五浊恶,取净佛土教化众生,修习增长首楞严故来至于此。”


  坚意白佛言:“今此天子,几时当于此间世界得成佛道?其号云何?世界何名?”


  佛言:“是天子者,过是贤劫千佛灭已,六十二劫无复有佛,中间但有百千万亿辟支佛出,其中众生得种善根。过是劫已,当得成佛,号净光称王如来。世界尔时名为净见。于时净光称王如来,能令众生心得清净,世界众生不为贪欲、嗔恚、愚痴所覆,得法净信皆行善法。坚意,是净光称王佛寿十小劫,以三乘法度脱众生。其中无量无边菩萨得首楞严三昧,于诸法中得自在力。尔时,魔若魔民皆修大乘,慈愍众生。其佛国土,无三恶道及诸难处,庄严清净如郁单越,无众魔事,离诸邪见。佛灭度后,法住千万亿岁。坚意,是天子者,当于如是清净国土而成佛道。”


  尔时,坚意菩萨谓天子言:“汝得大利,如来授汝阿耨多罗三藐三菩提记。”


  天子答言:“善男子,于一切法若无所得,是名大利;于法有得,是则无利。善男子,是故当知,若不得法,是名大利。”


  说是法时,二万五千天子,曾于先世植众德本,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。有万菩萨得无生忍。


  尔时,舍利弗白佛言:“世尊,未曾有也!今说首楞严三昧,而是恶魔不来娆乱。”


  佛告舍利弗:“汝欲见魔衰恼事不?”


  “唯然欲见。”


  尔时,佛放眉间白毫大人相光,一切众会皆见恶魔被五系缚不能自解。佛告舍利弗:“汝见恶魔被五缚不?”


  “唯然已见!此恶魔者为谁所缚?”


  佛言:“是首楞严三昧威神之力!在所佛土说首楞严三昧,其中诸魔欲以恶心作障碍者,首楞严三昧及与诸佛威神力故,其诸恶魔皆自见身被五系缚。舍利弗,在所说首楞严三昧处,若我现在、若我灭后,其中所有诸魔、魔民,及余人众怀恶心者,以首楞严三昧威神力故皆被五缚。”


  尔时,会中天、龙、夜叉、乾闼婆等白佛言:“世尊,我等于此三昧心无有疑,不为障碍,我等不欲身被五缚。世尊,我等恭敬此三昧故,皆当往护说是法者,于是三昧生世尊想。”


  佛告诸天龙神:“汝以是故,当于十二见缚而得解脱。何等十二?我见缚、众生见缚、寿命见缚、人见缚、断见缚、常见缚、我作见缚、我所见缚、有见缚、无见缚、此彼见缚、诸法见缚,是为十二。汝等当知,若有众生于佛法中,起嗔恨心欲毁坏者,皆以住是十二见缚。若人信解随顺不逆,于此十二见缚当得解脱。”


  尔时,舍利弗白佛言:“世尊,恶魔于今得闻说此首楞严三昧名不?”


  佛言:“亦闻!以被缚故不能得来。”


  舍利弗言:“如来何不以威神力,令魔不闻说首楞严三昧名字?”


  佛言:“且止!勿作此语。假使恒河沙等世界满中大火,为闻说此首楞严三昧,当从中过。何以故?若人但闻说首楞严三昧,我说此人大得善利,胜得四禅生四梵处。舍利弗,若使恶魔今得闻说首楞严三昧名字,以此因缘,当得出过一切魔事。若以被缚而得闻者,亦当于此十二见缚而得解脱。是故,舍利弗,邪见恶人入魔网者,尚应闻此首楞严三昧,何况净心欢喜欲闻!”


  尔时,会中有一菩萨,名魔界行不污,白佛言:“唯然,世尊,我今当现于魔界中,以自在神力令魔得住首楞严三昧。”


  佛言:“随意。”


  时魔界行不污菩萨,即于会中忽然不现,现于魔宫语恶魔言:“汝宁不闻佛说首楞严三昧,无量众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心出汝境界,亦皆当复度脱余人出汝境界?”


  魔即报言:“我闻佛说首楞严三昧名字,以被五缚不能得往,所谓两手、两足及头。”


  又问恶魔:“谁系汝者?”


  魔即答言:“我适发心欲往坏乱听受首楞严三昧者,即被五缚。我适复念:‘诸佛菩萨有大威德,难可坏乱。我若往者,或当自坏,不如自住于此宫殿。’作是念已,即于五缚而得解脱。”


  菩萨答言:“如是一切凡夫忆想分别,颠倒取相是故有缚,动念戏论是故有缚,见闻觉知是故有缚,此中实无缚者、解者。所以者何?诸法无缚本解脱故,诸法无解本无缚故,常解脱相无有愚痴。如来以此法门说法,若有众生得知此义,欲求解脱勤心精进,则于诸缚而得解脱。”


  时魔众中七百天女,以天香、华末香、塗香及诸璎珞,散魔界行不污菩萨,而作是言:“我当何时于魔境界而得解脱?”


  菩萨报言:“汝等若能不坏魔缚,则得解脱。云何名为魔缚?谓六十二见。若人不坏此诸见者,即于魔缚而得解脱。”


  天女复言:“云何名为不坏诸见而得解脱?”


  答言:“诸见本无所从来、去无所至,若知诸见无去来相,即于魔缚而得解脱。诸见非有非无,若不分别有无,即于魔缚而得解脱。若无所见是为正见,如是正见无正无邪;若法无正无邪、无作无受,即于魔缚而得解脱。是诸见者,非内非外亦非中间,如是诸见亦复不念,则于魔缚而得解脱。”


  七百天女闻说此法即得顺忍,而作是言:“我等亦当于魔界中行无所污,度脱一切魔所缚者。”


  尔时,魔界行不污菩萨,语恶魔言:“汝诸眷属已发阿耨多罗三藐三菩提心,汝作何等?”


  恶魔答言:“我被五缚,不知所作。”


  菩萨答言:“汝发阿耨多罗三藐三菩提心,当从此缚而得解脱。”


  时诸天女慈愍魔故,皆作是言:“可发阿耨多罗三藐三菩提心!勿于安隐生怖畏想!勿于乐中而生苦想!勿于解脱而生缚想!”


  尔时,恶魔生谄曲心,而作是言:“若汝舍离菩提心者,我当发心。”


  时诸天女以方便力,而谓魔言:“我等皆已舍离此心,汝便可发阿耨多罗三藐三菩提心!若一菩萨发菩提心,一切菩萨亦同是心。所以者何?心无差别,于诸众生心皆平等。”


  尔时,恶魔谓魔界行不污菩萨言:“我今当发阿耨多罗三藐三菩提心,以是善根令我缚解。”说此言已,即自见身从缚得解。


  时魔界行不污菩萨,以神通力放大光明,现净妙身照于魔宫,魔自见身无有威光犹如墨聚。


  时魔众中二百天女深著淫欲,见此菩萨身色端正起染爱心,各作是言:“是人若能与我从事,我等皆当随顺其教。”


  时此菩萨知诸天女宿缘应度,即时化作二百天子,色貌端严如身无异。又作二百宝交露台胜魔宫观,是诸天女皆自见身在此宝台,各各自谓:“与此菩萨共相娱乐!”所愿得满,淫欲意息,皆生深心爱敬菩萨。菩萨即时随其所应而为说法,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。


  时魔界行不污菩萨,谓恶魔言:“汝可诣佛!”


  魔作是念:“我缚已解,当诣佛所坏乱说法。”


  尔时,恶魔眷属围绕行诣佛所白言:“世尊,勿复说是首楞严三昧。所以者何?说是三昧,我身即时被五系缚。唯愿如来更说余事!”


  时,坚意菩萨谓恶魔言:“谁解汝缚?”


  答言:“魔界行不污菩萨,解我系缚。”


  “汝许何事而得解缚?”


  魔言:“我许发阿耨多罗三藐三菩提心。”


  尔时,佛告坚意菩萨:“今是恶魔,为解缚故发菩提心,非清净意。如是,坚意,我灭度后后五百岁,多有比丘为利养故发菩提心,非清净意。坚意,汝观首楞严三昧势力佛法威神,是诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以轻戏心、贪利养心、随逐他心,闻是三昧而发菩提心,我皆知此心与阿耨多罗三藐三菩提得作因缘,何况闻是首楞严三昧,能以净心发阿耨多罗三藐三菩提!当知此人于佛法中已得毕定。”


  坚意菩萨白佛言:“世尊,今此恶魔闻说首楞严三昧,为解缚故发菩提心,亦得具足佛法因缘耶?”


  佛言:“如汝所说,恶魔以是三昧福德因缘,及发菩提心因缘故,于未来世,得舍一切魔事、魔行、魔谄曲心、魔衰恼事,从今已后渐渐当得首楞严三昧力,成就佛道。”


  坚意菩萨谓恶魔言:“如来今已与汝授记。”


  魔言:“善男子,我今不以清净心发阿耨多罗三藐三菩提,如来何故与我授记?如佛言曰:从心有业,从业有报。我自无心求菩提道,如来何故与我授记?”


  时佛欲断众会疑故,告坚意言:“菩萨授记凡有四种。何谓为四?有未发心而与授记,有适发心而与授记,有密授记,有得无生法忍现前授记,是谓为四。唯有如来能知此事,一切声闻、辟支佛所不能知。


  “坚意,云何名为有未发心而与授记?或有众生往来五道,若在地狱、若在畜生、若在饿鬼、若在天上、若在人间,诸根猛利好乐大法。佛知是人过此若干百千万亿阿僧祇劫,当发阿耨多罗三藐三菩提心。又于若干百千万亿阿僧祇劫,行菩萨道,供养若干百千万亿那由他佛,教化若干百千万亿无量众生令住菩提。又过若干百千万亿阿僧祇劫,当得阿耨多罗三藐三菩提,号字如是,国土如是,声闻众数寿命如是,灭后法住岁数如是。”


  佛告坚意:“如来悉能了知此事复过于是,是名未发心而与授记。”


  尔时,长老摩诃迦葉,前白佛言:“从今以后,我等当于一切众生生世尊想。所以者何?我等无有如是智慧,何等众生有菩萨根,何等众生无菩萨根。世尊,我等不知如是事故,或于众生生轻慢心,则为自伤。”


  佛言:“善哉!善哉!迦葉,快说此言。以是事故,我经中说,人则不应妄称量众生。所以者何?若妄称量于他众生,则为自伤。唯有如来,应量众生及与等者。以是因缘,若诸声闻及余菩萨,于诸众生应生佛想。


  “适发心已得受记者,或自有人久植德本,修习善行勤心精进,诸根猛利好乐大法,有大悲心普为众生求解脱道。是人发心,即住阿惟越致,入菩萨位,堕毕定数,出过八难。如是等人适发心时,诸佛即与授阿耨多罗三藐三菩提记,名号如是,国土如是,寿命如是。如是等人,如来知心而与授记,是名发心即与授记。


  “密授记者,自有菩萨未得受记,而常精勤求阿耨多罗三藐三菩提,乐种种施,乐一切施,受法坚固持戒不舍,深发庄严有大忍力,等心众生勤行精进求诸善法,身心不懈如救头然,行念安隐能得四禅,乐求智慧行佛菩提,久行六度有成佛相。时余菩萨,天、龙、夜叉、乾闼婆等,皆作是念:‘如此菩萨勤心精进实为希有,几时当得阿耨多罗三藐三菩提?其号云何?国土何名?声闻众数多少云何?’佛为断此众生疑故而与授记,普令众会皆得闻知,唯是菩萨独不得闻。佛神力故,令一切众知是菩萨成佛号字、国土如是、声闻众数多少如是,众所疑者时悉决了,于此菩萨生世尊想。而是菩萨,不能自知我为得记、为未得记。是为菩萨密得受记。


  “现前授记者,有菩萨久集善根无不见得,常修梵行观无我空,于一切法得无生忍。佛知此人功德智慧悉已具足,则于一切天、人、魔、梵、沙门、婆罗门大众之中,现前授记,作是言:‘善男子,汝过若干百千万亿劫,当得成佛,号字如是,国土如是,声闻、众数寿命如是。’时无数人随效是人,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是人佛前得授记已,身升虚空高七多罗树。坚意,是名第四现前授记。”


  尔时,坚意菩萨白佛言:“今此会中,宁有菩萨以此四事得授记不?”


  佛答言:“有。”


  “世尊,谁是?”


  佛言:“此师子吼王菩萨,乐欲居士子,是未发心而得受记。如是等他方世界无数菩萨,亦未发心而得受记。复有寂灭菩萨、大德法王子菩萨、文殊师利法王子菩萨,如是无量诸菩萨等,适发心时即与授记,皆住阿惟越致地中。是中复有智勇菩萨、益意菩萨,如是无量诸菩萨等,密与授记。坚意,我及弥勒贤劫千菩萨,皆得无生法忍,现前授记。”


  坚意菩萨白佛言:“希有世尊!菩萨所行不可思议,授记亦不可思议,一切声闻、诸辟支佛尚不能知,况余众生?”


  佛言:“坚意,菩萨所行所发,精进威神势力不可思议。”


  尔时,魔界行不污菩萨所化天女,令发阿耨多罗三藐三菩提心者,各以天华散于佛上,白佛言:“世尊,我等不乐密得授记,我等愿得无生法忍,现前授记。唯愿世尊,于今与我授阿耨多罗三藐三菩提记。”


  佛时微笑,口出种种妙色光明,照诸世界,还从顶入。


  阿难白佛言:“世尊,何因故笑?”


  佛告阿难:“汝今见是二百天女合掌敬礼如来者不?”


  “已见,世尊。”


  “阿难,是诸天女,已曾于昔五百佛所深种善根,从是已去当复供养无数诸佛,过七百阿僧祇劫已,皆得成佛,号曰净王。阿难,是诸天女命终之后得转女身,皆当生于兜率天上供养奉事弥勒菩萨。”


  尔时,恶魔闻诸天女得授记已,白佛言:“世尊,我今自于所有眷属不得自在,以闻说是首楞严三昧故,况余闻者!若人得闻首楞严三昧,即得毕定住佛法中。”


  尔时,天女以无怯心语恶魔言:“汝勿大愁!我等今者不出汝界。所以者何?魔界如即是佛界如,魔界如、佛界如不二不别,我等不离是如。魔界相即是佛界相,魔界法、佛界法不二不别,我等于此法相不出不过。魔界无有定法可示,佛界亦无定法可示,魔界、佛界不二不别,我等于此法相不出不过。是故当知,一切诸法无有决定,无决定故,无有眷属,无非眷属。”


  尔时,恶魔忧愁苦恼欲还天上。魔界行不污菩萨谓恶魔言:“汝欲何去?”


  魔言:“我今欲还所住宫殿。”


  菩萨谓言:“不离是众即是汝宫殿。”


  尔时,恶魔即自见身处本宫殿。菩萨语言:“汝见何等?”


  恶魔答言:“我自见身处本宫殿,好林园池是我所有。”


  菩萨语言:“汝今可以奉上如来。”


  魔言:“可尔。”适作是语,即见如来、声闻、菩萨,一切大众皆在其中说首楞严三昧。


  尔时,阿难白佛言:“世尊,佛所住处说首楞严三昧;有施食已,佛得成道。此二施主,何者福多?”


  佛言:“阿难,施佛食已,佛成阿耨多罗三藐三菩提,食已转法轮,食已说首楞严三昧,此三食福无有差别。阿难,我于何处得阿耨多罗三藐三菩提,当知其处即是金刚,过去、未来、现在诸佛,皆于其中得成佛道;随所住处说首楞严三昧等无差别,及有读诵书写之处亦复如是。阿难,施佛食已,初转法轮;若有法师得施食已,读诵说是首楞严三昧。此二施福,等无有异。又复阿难,佛住精舍,以十八种神通变化度脱众生;复有精舍,于中读诵说是首楞严三昧。此二施处,其福不异。”


  尔时,阿难语恶魔言:“汝得大利,能以宫殿施佛令住。”


  魔言:“是魔界行不污菩萨恩力所致。”


  坚意菩萨白佛言:“世尊,是魔界行不污菩萨,住首楞严三昧,神力自在乃如是乎?”


  佛言:“坚意,如汝所说。今此菩萨住是三昧,能以神力随意自在,示现一切行魔界行,而能不为魔行所污;与诸天女现相娱乐,而实不受淫欲恶法。是善男子,住首楞严三昧,现入魔宫而身不离于佛会,现行魔界游戏娱乐而以佛法教化众生。”